《山海经》是我国历史上最早的一部描绘鬼神之说的神话典籍。
成书于战国时期至汉代初期,
与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。
那么问题来了:
好好一个炎帝之女,为啥要叫女尸?
堂堂两代楚国国君为啥要睡一具女尸,完了还成了一段佳话流传百世?
想想难道不慎得慌……
千年以来人们对于这些古籍的探索从未停止,
这种探索,既是对历史的追寻,更是对自我的审视。
著名的巫山云雨便是由它而生。
狗熊配女尸?
故事的主人公叫熊槐。
翻译一下就是:一只狗熊站在一棵鬼树下。
他就是鼎鼎大名的帝n代,
芈月芈八子的哥哥楚怀王芈熊槐(据电视剧改编,实际上芈月应该不是皇族),
别看他老年时期昏庸无度,最后还被秦始皇的太爷爷,
芈月的儿子秦昭襄王给抓了。
但年轻的时候,他却是一个很胸怀大志风流倜傥的气质君王。
不然也不能被女尸看上不是。
楚怀王:姓芈,熊氏,单名一个槐。
因古人都称氏,不直呼人姓,所以又叫熊槐。
一个很奇葩的事:
楚国42代国君都氏“熊”,比如楚威王熊眴,楚考烈王熊元,楚幽王熊悍。
老楚家为什么那么喜欢“熊”?
毕竟“熊”和“龙”比起来好像后者更尊贵不是。
其实不然,看看历史就知道楚国国君为什么对“熊”这个字如此痴迷。
熊姓图腾,熊是有熊氏的族称。
其始祖为少典的国君,轩辕黄帝曾经担任过有熊氏的君长。
伏羲号黄熊、黄帝号有熊,
黄帝后裔楚国的历代君王也均以熊为氏。
黄帝后裔楚怀王竟和一具女尸睡了
华丽行宫天仙下凡
年轻时的楚怀王特别喜欢打猎,这不,又跑到三峡猎场游猎去了。
今日倒是收获颇丰,居然打到一只麋鹿。
怀王很是得意的回到了行宫高唐馆,他志得意满的躺在白熊皮铺垫的躺椅上,端详着山间若隐若现的碧玉青青。
这座休憩在山间的宫殿富丽堂皇却又清净雅致,不过顷刻间年轻的怀王便进入了梦境。
梦里的怀王依旧斜躺在熊皮椅上微微眯着眼睛,大概是一种酒不醉人人自醉的半梦半醒状,幽静中夹杂着一丝惬意。
此时竟有一白衣女子缓缓走来,让怀王眼前一亮。
此女眉宇轻柔,眼带笑意,身材婀娜多姿,举步间仙气缥缈。
怀王见了如此美人,赶紧正襟危坐不敢丝毫怠慢。
紧张的样子大概是把美人也逗乐了,于是主动开口道:
“我是炎帝之女瑶姬,还未成亲便早亡了,被埋在巫山南坡,
今日悻步闲游,竟在此相遇。”
怀王一看,果然是个仙女,心中更加生出几分敬畏与倾慕。
“仙女姐姐长得真是倾国倾城明眸皓齿,
和凡间这些俗粉比起来简直是云泥之别,今日有幸见到,
可谓不虚此生啊。”
怀王两颗眼珠子都恨不得掉进瑶姬的薄纱中。
话说,年轻时候的怀王也算是仪表堂堂,
皇室血脉,贵族身份,君王气度,
都让这个年轻人显得飒飒英姿好不俊朗。
云雨原来这样来
一个是未嫁天女,一个是痴情君主。
究竟是缘分使然还是夜间的美景太过妖娆,
说话间二人中间便产生了别样的情愫。
窗外雾气弥散,殿内青烟飘绕,
瑶姬和楚怀王就在这青山绿水见一同探索了云雨之妙。
怀王搂着瑶姬十分动情,直盼着能日日与佳人相伴。
一晌贪欢,转眼便到了清晨,一缕朝霞袭来,怀王微微睁眼。
却不见仙女在怀,忧伤的怀王只当是做了一晚春梦。
不曾想鼻间竟有一丝异香飘过。
这分明就是昨晚瑶姬留下的痕迹,想起昨晚瑶姬说她葬于巫山南坡。
不死心的怀王遂召来侍从,决定去巫山找寻瑶姬。
到当地后,果然听人说,据传此处确实有一个叫瑶姬的仙女葬于此,
据说此女有一颗仁爱之心,曾助大禹治水,为百姓治病免灾。
死后魂魄飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。
?草花色嫩黄,叶子双生,果实似菟丝子。
女子若是服其果,便会生得美艳动人,惹人怜惜。
这?草在姑瑶山吸收日月精华便幻化出了人形。
“莫非与我相会的瑶姬便是这?草幻化而来?”
想到此处,楚怀王竟有些伤感。
君王对云雨的怀念
据当地人说:
清晨神女便化作天上的云霞,绮丽纷呈沁人心脾;
夜间她便化作袅袅细雨,润物无声荡人心魂。
楚怀王望着爱人的坟墓久久不愿离去,
于是在巫山南坡下临江一侧修筑楼阁,以朝云暮雨命名为“朝云阁”。
千百年前的故事,真真假假传说纷呈,借用庄子的话:
有时候不知道究竟是我变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了我。
这便是第一个与帝女瑶姬共赴巫山的楚王,该故事被楚国诗人宋玉写入了《高唐赋》
第一个问题来了:
炎帝之女瑶姬为什么要叫‘’女尸”。
毕竟古代女子都爱美,何况是如此美丽的仙子。
女尸这个名字究竟是她本来的名字还是后来的人给她取的?
《山海经·中次七经》记载:“又东二百里,曰姑瑶之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为瑶草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人”。
按照山海经的原文解释是:瑶姬本身的名字就叫女尸。
但对于女尸这两个字本身的解释,有一种说法是:
用于献祭的女性的尸体。
再后来衍生成了:
不是指她死亡的肉身,而是泛指一种职业,即自己把自己作为祭品,
向神明献祭的女祭司。
祭祀这类活动在古代来讲是很神圣的,
就像皇帝在特定的日子一定会祭天。
所以祭司本身而言也是一种很神圣的职业。
而那个自愿将自己当做祭品祭祀给神明的女人,
在人们心中一定是十分伟大和善良的,
牺牲自己为万民造福。
从瑶姬无私奉献帮助山民的故事情节来讲,
这个名字里应该也包含着民众对她的认可与歌颂。
同是楚王:同赴巫山为何却被瑶姬婉拒
楚顷襄王赴朝云阁
老爹楚怀王和瑶姬云雨过后,那是万分怀念,还专门修了一座“朝云阁”。
终于老爹死了,儿子当了皇帝。
当然也想感受一下父辈曾经见识过的欢愉。
也许是宋玉那篇《高唐赋》读来实在撩人。
于是一日他便将宋玉邀来,询问其神女瑶姬的下落。
宋玉一听,心中也甚是好奇,毕竟他也没见过。
只是听楚怀王身边的人讲述了这么个事,以此
写了这篇赋。
二人一合计,便决定再次赴“巫山”寻找传说中的神女。
毕竟前有楚怀王探路还立了个碑,
二人未费太多周折便来到了巫山南坡下,老爹给建的朝云阁。
此时熊横但见宋玉却感万分碍眼。
于是道:“卿何不到山间一游,帮寡人继续寻找神女踪迹?”
宋玉何等精明之人,一听便知襄王是在下逐客令想要霸占这座朝云阁。
于是赶紧起身离去。
襄王见神女
见宋玉走远,熊横悠然自得,悻步而游,在阁间四处观望。
山间风景着实让人流连忘返如临梦中。
于是很快他便在阁间长廊小憩。
眯逢着那双炯炯有神的小眼睛,准备等待神女瑶姬的到来。
果不出多时,但见一白衣仙子缓缓走来,
因在宋玉诗赋中已经见过神女风采,
于是一眼便认出,此女正是传说中的瑶姬。
熊横赶紧起身,不卑不亢却又十分君子的问了句:
“吾来楚王熊横,敢问仙女可是瑶姬?”
但见故人之子,瑶姬也甚是欢喜。
从熊横处得知当年那个偏偏少年熊槐竟客死他乡,
神女不禁黯然神伤兀自落泪。
熊横见美人落泪也是慌了手脚,忙告知父亲尸身已被妥善安葬,
让神女切勿挂念。
“之前从宋玉《高唐赋》中窥得神女之美貌,寡人还道世间怎会有如此女子。
今日但见神女真容,方觉此赋也不过尔尔。”
这时神女才回过神,仔细打量了眼前男子。
眉宇间倒是和楚怀王有些相似之处。
不禁勾起瑶姬昔日之情。
少顷,熊横又向神女背诵了《高唐赋》,
并顺势向神女倾诉自己对她的倾慕。
遂专程赶到希望能与神女一会,留些念想聊以慰藉。
然襄王有意神女无心
“今日你我得见亦算有缘,但我如今已心不在此,
还请楚王见谅。”
熊横一听神女开口拒绝,心想此时可是难得的机会。
日后恐怕再见也是难如登天。
于是很是不甘,也是一时情急便道:
“神女这是嫌弃寡人?”
瑶姬看了一眼楚顷襄王一脸着急的模样,
却再没了当初他父亲的真挚与亲切之感。
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甚至感到有些烦闷,于是道:
“楚王请自重。”
便径自离去,独留熊横在原地默默叹息。
一阵冷风袭来,熊横大梦初醒。
虽说些许遗憾,但转念一想,能得见神女芳容已属上天眷顾。
于是叫来宋玉,君臣二人徐徐下山。
便有了后来《高唐赋》的姊妹篇《神女赋》。
其中那句“襄王有意,神女无心”就是出自此。
由此可见,神女并非与两代楚王巫山云雨,
楚顷襄王只是自作多情惨遭拒绝了。
拒绝的原因
拒绝的原因其实不难理解:
1.故人之子,辈分相隔
从一个女人的角度,尤其是古代女子,也许哪怕是随性的仙人也会有些许的忌讳。
2.不期而遇&徐某已久
从人性的角度讲,是人都喜欢“美丽的故事”,何谓美丽,
自然是天然去雕饰而不是刻意为之。
楚怀王当初与瑶姬是“偶然相遇,发乎于情”,
但儿子熊横显然是“蓄谋已久”刻意为之。
3.先入为主,心系前人
两代楚王之间首先不存在太大身份差异,
其次熊横的母亲只是一个不知名的妃子而不是政治联姻,
可见一定是貌美女子,由此推断儿子自然不会差到哪去。
但瑶姬依然拒绝,可见她更多的还是因为心系楚怀王。
不愿与其子有瓜葛。
4.贞烈女子,不侍二夫
虽然第一次看似偶然的与楚怀王共赴云雨,
给人感觉神女是一个在性这种事上比较随意的女子,
但实际上也许只是因为确实是被楚怀王的气度所吸引。
毕竟是仙女,即使宋玉也不可能将其描绘成“淫乱女子”。
就像那句:曾经沧海难为水,除去巫山不是云。
忠贞便是对其最好的赞扬。
男女欢好为什么叫巫山云雨
很多人以为“巫山云雨”来自于宋玉写的这两首赋里。
但其却出自《易经系辞下传》
“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”
古人认为:天降甘露本身就是天和地之间的一种交合,而这种交合产生了万物。
所以云雨比作男女之事的说法应该至少是起于夏朝。
又因为楚王和瑶姬的这段故事,便有了“巫山云雨”一说。
对于像《山海经》这类古籍的热爱与信奉是中国人特有的一种文化情结。
相较西方的唯物主义科学论,中国人的哲学观也可以叫“玄学”,
老子曰:“玄之又玄,众妙之门”。
这种学说在近代随着科技水平的提高受到了更多的质疑。
但一些流传千年的文化在它产生的初期一定是有某种原因,
有句话叫:
艺术源于生活。
子非鱼,安知鱼不知子之乐。
很多事情,我们并不是生在那个年代,但一个故事既然能够相传千年,
首先它必须被一代代的人们所喜爱并接受。
其次它一定是有某种历史和人文价值。
作为一个中国人,我们有上下5000年的文化底蕴,这些几千年流传下来的传说就是中华民族文化最好的见证与传承。
也是历史文明古国与其他近代才成立几百年的国家根源上的区别。
为什么会有韩国人说孔子是他们的,
人,谁不希望自己显得有文化不是。
而文化,是需要时间去沉淀与积累的。
参考文献:
《高唐赋》—宋玉
《神女赋》—宋玉
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